「書籍文獻」傳播符號學理論

傳播符號學理論 Introduction to Communication Studies

作者：John Fiske
譯者：張錦華等譯
出版社：台北遠流
出版日期：1995


符號是文化的產物，經由人們的感官與相同經驗的概念及同一語言所形成的認知訊息。

美國符號學之父皮爾斯(1931-58)認為符號有兩個部分，一是物理形式，二是精神上的概念，概念是對外真實的理解，使用者將符號透過概念，符號才能產生意義，皮爾斯把符號、解釋意、客體形成的三角圖像為符號意義的元素。

皮爾斯的「意義的元素」

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語言學家─索緒爾認為符號是一種具有意義的實體，由『符號具』與『符號意』所組成，這兩項都是文化的成果。

符號具→符號的形象，可由感官得知的訊息。ex花所散發出來的香味、紙上的記號。
符號義→符號所指涉的心靈概念。ex同一個生活圈(文化)所使用的語言(口頭禪)，所理解的相同概念，代表人為所製造出來的文化

索緒爾的「意義的元素」

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以索緒爾的論點為基本的巴特(1973)，他認為符號含有兩個層次的意義，『明示義』與『隱含意』，『隱含意』又分出三種方式『隱含意、迷思、象徵』。

• 第一層次

明示義→與索緒爾所提出的『符號具』與『符號意』有關係，代表著一般常識(非常明顯的意義)

• 第二層次

隱含意→說明符號如何與使用者的情感以及文化價值觀互動。

迷思→文化思考事物的刻板印象方式。就像一般社會認為女人在家生小孩、男人強壯去外頭工作養家、七月半鬼門開不能去玩水等等之類。

象徵→物體以傳統的習慣性用法而代替其他事物意義。如香奈兒代表財富。垃圾代表骯髒。

P.S.象徵可由『隱喻』與『轉喻』解釋

巴特符號意義的三種層次(改編自巴特符號的兩種層次)

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• 符碼

符碼是一套有組織的符號系統，常被強調傳播上的社會意義，因他是屬於有系統的符號組織，文化所訂下的規範或規定都是『符碼化』的結果。

• 現場符碼

符碼有很多形式，其中非語言傳播是透過現場符碼，如手勢、姿態、眼神、聲音做為表達，它分為兩項功能：『傳播指標式訊息』、『進行情境互動影響』。

現場符碼的特點是以人類的肢體作為傳遞的工具。阿吉爾(M. Argyle, 1972)舉出十種現場符碼。

1. 肢體接觸→透過肢體接觸可得知彼此之間關係。
   
2. 接近性→人與人之間得接近程度可透漏親疏程度。
   
3. 方位→人以不同角度面對別人都有不同的傳遞訊息，如正面看著對方代表尊敬、親密甚至帶有侵略性，九十度代表透漏合作訊息。背對對方反而代表逃避等等。
   
4. 外型→以外型透露身分地位以及品味。
   
5. 頭部動作→代表情境上的掌控。如點頭、搖頭。
   
6. 表情→透過五官的變動做為情緒上表達。
   
7. 手勢→可表達一般情緒甚至透露出特殊情感，如間接性、強而有力擺動、連續性旋轉動作等等。另外它有象徵性動作，如比ya的手勢動作代表快樂，屬於某種文化及次文化。以及肖像式動作，如以手指著方向以及表現形狀等等。
   
8. 姿勢→坐姿、站姿、插腰站立等等通常跟人際互動有關係友善、敵對等等，也能表現情緒，比臉部表情更不能掩飾。
   
9. 眼神與目光接觸→與對方的目光接觸的長短、頻率、接觸時機都能表現彼此的關係。
   
10. 演說中的非語言部份→分為兩部份，『音調符碼』與『超語言符碼』。『音調符碼』代表使用語言的意義構成的影響，語調跟重音的使用是重點，形成肯定句、疑問句、否定句。『超語言符碼』則代表透過說話者的語氣、快慢、音量等等來透露出他的情緒、個性、身分階級等等。